“境杀心则凡，心杀境则圣”——当现实境遇发生了转变，是否仍能保有本心，便是命运对于我们的最大考验。
近来，在整理狱中四年寄回家中的书信，其中大多都是对于自我的劝勉和对于未来自己的期冀。当此刻再读这些书信，确实是心潮起伏百感交集。有喜，终觉自己是未曾虚度这四载光阴；有忧，不知四年的所经所历在灵魂深处会刻下了怎样难以磨灭的印记；也有些许的不适，字句斟酌太过刻意，虽说在那时需要这份“凝思”来排遣内心的孤苦与寂寞，可也终显得过于矫饰。不过无论怎样，这些都是自己的曾经，字里行间的深意也只有经历过的人才能明晰。所以，还是选择记录下来，让自己不忘不避不掩这段于死地重生的经历。也当做是对于日后的警醒，常常比照时时自省。
写于今年三月，刑释前一月对于四年服刑的总结（那时偶遇不平，心绪散乱惙惙难宁）
此在此前早已沉沦于自责与非难，悔恨与不甘，痴迷与昏散的无因之海；此在于今在彻底溺毙之前，对于生的眷恋，终是不忍就此与世诀别。坠落的灵魂开始向上仰望，“精神”的自我意志开始无限伸张，直至自明自觉。回想此地经年，收敛了心神增添了智识，渐去无名，绝断昏散，可算觉醒可称不弃，猛然精进于此浩荡幽冥。然忽至此刻灵台方寸间的一息闪念跳跃，百尺游丝忽肆意至三际无边。许是刑期将近，百感汹涌来袭，忧喜循环交替。现在且将这万端心绪做一整理，且将内心“精灵的声音”诉与你听。
一喜：穿越过地狱的烈火，无论是化为灰烬消散，还是重生涅槃绚烂，在死生之间，不再去意徊惶进退失据。生的价值，人的尊严，奋然举起命运的巨石，决然地扔向奥林匹斯。以血与泪为西绪福斯重新写就新世纪存在主义的壮美诗篇；一忧：许是客路太过崎岖，人心人性卑劣至此，使我迷失于这个以谎言编织的荒唐世界，徘徊于绝望深渊的虚无边缘。此刻，只怕余生再无法信任他人，而是否未来也只能在斜月三星里妥帖地呵护自己的存在？
二喜：四载囹圄，不惰寸光寸阴，文史哲禅勇猛精进，可称定慧双开渐去无明，以心杀境终见本心；二忧：若悟众生颠倒有，若觉万物终成空，会否一入红尘便堕虚无。这难消的惶惑与游移，是如此残破的自己日后又该如何与这世界调和相处？
三喜：四年的与世殊离欲念渐泯，更觉此生伤情一次足矣，不再苦恨佳人难得，不再怨怼此心错付，渐而转向自己重拾人格的尊严，担负起历史精神赋予的成为一个完全自由的“人”的使命；三忧：料想余生恐难再付深情，可若与爱真的就此绝离，“孤苦”是否会成为此生难逃的宿命？该如何埋葬我的敏锐，我的善感，我的多情？而最后的自己是否真的再不会拥有那纯粹的爱情？
四喜：虽是咎由自取落陷阿鼻地狱，然仍能保有初心，保有生而为人的尊严与谢意。纵使对人性悲观至此，却也仍愿相信善之四端存于“人”的本心；四忧：为保本心固守于己，虽是学会了与自我为伴，享受独处的安宁，可也愈发的自甘孤寂与人不亲，渐丧与旁人沟通的愿望与能力，生怕重回人间后，是否会似一游魂孤苦无依永远独行？
五喜：千余日的沉思内省，开始不断地认识自己，由识入智心性渐明，挣脱了物质与情感的羁绊，逃离了岁月绵延的纠缠，“精神”开始向内认识自己，无限扩张至与造物主同一，这是不假外求后体悟到的无上禅悦与法喜；五忧：当开始与庸众划分界限，谦卑与狂悖便并存我身。当灵魂开始向上仰望“精神”，“自我”融于了浩瀚的宇宙，以致看不清无为的众生。于今，悲悯凡夫的柔肠已断，如此的自己日后是否会就此变得冷漠无情？
六喜：四年来，面对所有的苛责与非难，乃至谩骂和暴力，皆以最大程度的自我克制，一退再退一忍再忍，是无用的怯懦，还是容天的胸怀，皆是秉心而行，以最为轻蔑的缄默担荷着所面临的苦难，虽无力伸张正义，却也不曾与恶魔为伴。故而，此地经年所言所行，可称无愧于心；六忧：自己终非圣贤，终是不能释怀所经的一切，此时，这一肚的不合时宜，这满腔的愤愤不平，若当大雪初霁，心中是否仍会存留此刻这难消的怨气？
七喜：片时片刻细中之细，反观内照正心省己，“精神”正不断引领着我发现自己，并成为那个完整的自己。开始明白“自由抉择”的意义，将自己推向那可感可知的未来，接受命运所有的安排。这并非束手就擒的等待，而是勇猛精进后，再也无惧世事纷乱。那个在“未来”存在的自己也已变得越发清晰；七忧：我终将成为那个我注定要成为的人，愈发的自觉自明，也愈发地感知到童话与现实无情的决裂，日后该如何正视善恶之别？又该如何将自我扬弃为与“精神”同一？现在，最怕，最怕经此一难，自己会渐而变得冷漠无情，当我不再“悲天悯人”，你是会觉欣喜还是哀戚？
“七喜”之变，“七忧”之惑，怅然停笔之际，又觉无悲无喜，只是，静待黎明。
而现在，我要走出内心的壁垒，不再藏身于故纸堆后。要去尝试一切，去感知，去体悟，这世界的变化万千。感恩于当下的每刻，我仍呼吸着，仍思考着，仍能以最自由的方式“存在”着。
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