中国神话里。古代资料，第一美女看版本，不同版本设定不同。
部分女神仙，被赞颂美貌，以及司掌美貌（所以题目所谓中国女神不司掌美是错误的，大多数地区神话里都有司美的神灵）
被称赞过容貌的：
巫山神女 瑶姬：
《高唐赋》洛神 宓妃：
《洛神赋》汉水游女：
陈琳《神女赋》
答玉质于苕华，拟艳姿于蕣荣。织女：
《水浒传》
有闭月羞花之貌。恰似嫦娥离月殿，浑如织女下瑶池。湘妃娥皇、女英：
《朝中措（九月末水仙开）》
蔷薇露染玉肌肤。欲试缕金衣。一种出尘态度，偏宜月伴风随。初疑邂逅，湘妃洛女，似是还非。只恐乘云轻举。翩在飞度瑶池。《桃花扇》
（小旦）花钱粉钞费商量，（旦）裙布钗荆也不妨，（生）只有湘君能解佩， （旦）风标不学世时妆。弄玉：
北周 庾信《荡子赋》
罗敷总发，弄玉初笄。素女：
《水上神女赋》
青娥羞艳，素女惭光。明星玉女：
《昭君写真图引》
汉宫九重类天居，宫中美人粲璚琚。姱容淑态意非一，网户文窗烟雾虚。就中绝代称明君，锦江波浪巫山云。素月嫦娥独光彩，明星玉女徒缤纷。蕊宫仙子（泛称。《封神演义》里指龙吉公主）：
《警世阴阳梦》
丰姿艳丽果然光彩射人，体态轻盈端的声客倾国。都道蕊宫仙子谪人间，却是月里嫦娥临下界。九天仙女（泛称。后期有时指玉帝的九个公主）：
《梼杌闲评》
说甚么楚娃美貌，西子娇容。九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒。《董永遇仙记》：
董永睡着，抬头见一女子，生得：月里嫦娥无比，九天仙女难描。玉容好似太真娇，万种风流绝妙。瑶池仙女（泛称）：
《三侠五义》
见床上坐着一位花枝招展、犹如月殿嫦娥、瑶池仙女似的一位姑娘，蓬莱仙子（泛称）：
《蜃楼外史》
婷婷婀娜，玉质冰肌。行动时娇欺郑且，绰约处美赛西施。罗袖香浓，玉容粉腻。不是蓬莱仙子，定然月里嫦娥。婺女、七仙女：
夫星有七，北方曰婺女；岳有五，东方曰天孙。岂止玉门开□，□於艳阳，金波湛质乎清夜而已矣。我高祖皇天眷命，六五帝而延休。我皇帝先天弗违，四三皇而光宗。我荣王圣人之子，克光维翰也。婺女者，今上幼孙，荣王之第八女也。生则荆蓝朗润，幼而桃李华，赋容鞠其艳□，诗人□其窈窕。八岁受书於傅母，九岁学礼於女师。修身□妇，□归功□亲以孝乎，惟孝。虽左芬能赋，王妃□诗，北方独立南□□比□□□□何阶万分耳。况乎入芙之浦，俯折藕丝，处芝兰之室，□谈山□，痛战！天道□□，幽途恍忽，□□风之习之少女不□河□草之青青，王孙长往。悲夫！以九月□日终于大明宫兴□里之河馆。享春秋十有二。越以天宝九载孟冬十月旬有十五日庚午，诏葬于京兆府咸宁县之细柳原，礼也。荣王悲深季札，□甚安仁。泪不断而泣珠，掌顿空而碎玉。岂独□巢□阁，忽殡朝阳之雏；鹤鸣於皋，倏坠在阴之子。呜呼哀哉！既而龟谋□吉，象□陕□，雪幽丹，霜凝 幔雨凄凄而洒涕，风萧萧而同悲。恨人生兮到此，问天道兮何为。铭曰：
彼姝之子，载育仙宫。恒娥下月，少女生风。□＊为□，□是工。卑以自牧，□而不同。美越青琴，才优彤管。汉抒□弄，江□妙擀。倩兮盼兮，少长不短。芝田拾翠，曾何足□。南有汉女，北有□婺。芳郁椒涂，花明树。王妃善礼，左嫔能赋。堂□馆列，千载一遇。一归京兆，永别长安。夜台灯暗，泉宫月寒。金梯不蹈，宝□难引。苦哉行路，冥途最难。清《杏花天》
俨似天上七姑仙临于下界，恍如月殿素娥降于尘凡，个个香风袭袭，人人娇媚婷婷，樊云英：
《梅花十咏忆》
玉想形容霞想裾，云英自与世姬殊。几年来往蓝桥路，捣尽玄霜得见无。青女：
曲肱惊梦寒，皎皎人牖下。 出门问何祥，岑寂省中夜。姮娥携青女，一笑粲万瓦。素娥：
《霜月》
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐寒，月中霜里斗婵娟。姑射神人（最早出自庄子寓言，不知性别，但后期资料多认为是女神）：
《梅花赋》
冻雨晚湿，夙露朝滋，又如英皇，泣于九嶷。爱日烘晴，明蟾照夜，又如神人，来自姑射。烟晦晨昏，阴霾昼闭，又如通德，掩袖拥髻。狂飚卷沙，飘素摧柔，又如绿珠，轻身坠楼。花神（道教花神是花姑黄令徵，民间多有十二月花神祭祀，清代《镜花缘》定下百位花仙）：
《玉京秋》
粉汗凝香，蘸碧水，罗帊时揩冰簟。有谁念。原是花神暂贬。观音：
《赠顾观音》
盈盈罗袜藕初簪，楚楚宫腰柳半金，小名儿且是妖娆甚。落迦山何处寻？紫旃檀风月丛林。说缘法三生梦，舍慈悲一片心，不枉了唤做个观音。嫦娥：
嫦娥有时有第一美女的版本。
唐代以前，有瑶姬、宓妃等女神被称赞过容貌。从唐代起，诗词里大量被称赞容貌的是嫦娥，上边已举过很多例子。又比如以下：
《如此京华》
真是雨涵菡萏，洛川神女之姿，烟润芙蓉，月窟姮娥之色。《大唐故张通墓志铭》
至若恒娥奔月，洛浦腾川，空事娇姿，虚传艳逸。止将丽娟上下细观，果是凌波仙子临凡，月殿嫦娥降世。尔其淑质天资，贞徽坤，微云夜掩，腾月彩於嫦娥；清汉宵迥，夺日光於婺女。实室之宝，惟邦之媛。《李太白匹配金钱记》
(正末云)你看此女子非凡，真乃九天仙女也。(唱)
【金盏儿】这娇娃是谁家，寻包弹觅破绽敢则无纤掐，似轴美人图画。画出来怎如他？这娇娘恰便似嫦娥离月殿，神女出巫峡。(带云)韩飞卿也。(唱)我虽不能勾朝云和暮雨，也强似流水可兀的泛桃花。(旦云)我见了这秀才，不由我不动心也。(正末云)小生看了此女子容貌，乃天上人间第一的俊俏，再无其比。《六十种曲彩毫记》
李龟年你就把新月为题。〔李诺〕有了。嫦娥容貌应无比。三五团圆眞可喜。虽然露出这些儿。多少明星不如你。司掌美貌的：
嫦娥：
宋《醉翁谈录》
皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。织女，七仙女：
《台州府志》
七月七夕，置水于檐外，散花其上，以乞巧于织女。次日，妇女涤梳具，并濯发。
唐《初学记》
世传窦后少小头秃，不为家人所齿，遇七夕，皆看织女，独不许后出。乃有神光照室，为后之瑞。
《武进县志》
七月七日，妇女采凤仙花，染指甲，祀织女星乞巧。
《诗疑辩证》
则织女之为三星亦无异説其旁一小星名始彰又南一星名琯朗【男女以夏至冬至祭之得好顔色好智慧】
清《南越笔记》
七月初七夕为七娘会。乞巧，沐浴天孙圣水。以素馨茉莉结高尾艇，翠羽为篷，游泛沉香之浦以象星槎。
清《台海使槎录》
七夕呼为巧节。家供织女，称为七星娘。纸糊彩停，晚备花粉、香果、酒醴、三牲、鸭蛋七枚、饭七碗，命道士祭献毕，则将端阳男女所结丝缕剪断，同花粉掷于屋上。
清《台海见闻录》
七夕为乞巧会，家家设牲醴、果品、花粉之属，夜向檐前祝七娘寿。
清《温陵岁时记》：
七夕：……家各悬一纱灯。一书七娘神灯，一画一仙女骑鹤，一男子衣冠仰视，云是董永遇七仙女事。泉中亦有《仙女送》传奇，指此。花神：
《浏阳县志》
二月十五日穿幼女耳，或取花朝饰容如花之意。题目所谓的官方女神只有女娲，毫无依据。
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