旧时,蓝田保留众多带有原始色彩的民间信仰和习俗,盖因科学技术不发达,人们对一些自然现象无法解释,认为是神灵在主宰,因之生出许多迷信活动,以求消灾免祸,平安康乐。一 日、月蚀遇日蚀或月蚀,视为天狗吃日头或月亮,敲铜盆、铜锣、铜器,放土炮,大动喧噪之音,以吓走天狗。日蚀、月蚀过后,日、月如果从影子前边透出,说是天狗吐出,则为吉祥;日、月如果从影子后边透出,说是天狗屙出,则人间将有灾异。二 祈雨民国及其以前,每逢旱灾,人们烧香叩头,祭天求雨,其形式繁多,仅举数例。围坛一般是三个、五个或七个虔心的男女鳏寡(必须是奇数),挨家串户收凑香火钱,到庙内洒扫后焚香点蜡、跪拜、祈祷。在庙门前放一盆水,内插五色纸旗,上书“国泰民安”、“风调雨顺”、“由然作云”、“沛然降雨”等祈词,日夜不断香火,以7日为期。如7天无雨,还可续坛一期。若降雨则酬神谢坛。
取水意为向神要水。取水前把男性青壮年集中于庙内,昼夜敲锣打鼓吵“马角”,吵得神情恍忽,发呆颤抖,认为神已入身。此人就为“马角”。神头(也叫香头)即开始吊表烧香,要求“出潮”。然后由“马角”发话表明身份,有的说是齐天大圣,有的说是顶金童、黄鹿、杨四将军、黑虎、灵官等。在议定取水地点后马角头包蓝巾,戴上用裱褶叠的黄绫角,脚穿麻鞋,腿缠蓝毡子,手持与身份相符的器械,带上“香头”等人前往祈雨。到达祈雨地后,打起佛号,烧香、吊表,“香头”等人跪列两行,将一小瓷瓶放在水面让其自行洩水,然后以香探入观看神灵赐雨多少,再用柏朵扎成水楼,把瓷瓶悬挂于内,由属龙的人背上起驾返回。起驾后要通知歇架的村、社搭法台接驾。接驾时人山人海,敲锣打鼓,“马角”跑步登上法台,用5尺长的铁丝,捅穿两面腮部,用牙咬紧。名曰“带印”,其意是替民受刑,以祈上帝怜悯,早赐甘霖。回庙后将水楼寄在神堂高处,除马角和侍神者外,闲人不得轻易入内,也不得在神前喧哗、谝闲。这样持续7天为1坛,如仍不下雨,叫“干坛”,马角、香头、侍神者扫兴出庙“散坛”。如下雨,还得唱大戏酬神谢坛。在蓝田,取水规模较大、时间长、路程远、耗费较大的数县城南蒋家寨,取水点在眉县太白山,取一次水需一月有余。晒湘子民国及其以前,每逢大旱,县衙派人把韩湘子偶像由锡水洞抬入衙内,放在烈日下暴晒,得雨请鼓乐送还,无雨则让卖柴山民捎抬回去。三 驱邪旧时人们不懂科学,加之缺医少药,视生病为鬼怪作祟,采用一些迷信方法图以解除,往往贻误人命。收惊小孩生病,请一老妪用手帕包上装小米的小盅,盅口朝下,在小孩头上左右各转三匝,边转边念咒语,然后检查,米量有减则继续添补再转,直到一点不缺,则孩子惊恐已降,魂魄归来,病将告愈。起送家人有病,认为是鬼邪缠身,把用黄白纸做的钱,晚上星星全后带到野外或十字路口,焚香化纸以送鬼驱邪。摸量认为人生病是因某亡人指责所致,备1碗水3支筷,将筷作拢直立在水碗中,边立口中边念叨亡者姓名(或称谓)。念到某人筷子直立不动时,则误为病人即为此亡魂所说。给水碗里撒点面粉,让病者向碗内吹3口气,然后把水泼到大门外,往回走时不能回头看,回家将碗筷反扣在水缸旁,则邪去病除。请关公像和抬杨四将军民国及其以前,在县川一带,妇女坐月期间有病,疑是鬼神所为。便将关公像请至其家,镇邪保平安。南山一带则抬上杨四将军偶像直跑不停,抬不动时便为邪已抓住,即鸣枪鸣炮,然后在地上挖,如挖出虫、卵、怪石等,则为鬼邪化身,带回用锅干焙,以治病医患。绞柱把几支竹筷交错用麻丝绑扎,口念其亡者姓名。如果竹筷点头,就为说中,随用纸钱送到野外。否则,另换亡者姓名,直到竹筷点头方休。冒壶在酒壶或瓦罐内点燃纸裱,倒扣在水盆内,某方冒泡,就为鬼在某方,用黄白纸钱送之大吉。
作者/来源：玉华山
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