孔德之容①，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚②。惚兮恍兮，其中有象③；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮④，其中有精⑤；其精甚真，其中有信⑥。
自今及古，其名不去，以阅众甫⑦。吾何以知众甫之然哉？以此。
【注释】
①孔德之容：“孔”，甚，大。“德”，“道”的显现和作用为“德”。“容”，运作、形态。
②惟恍惟惚：“恍惚”，仿佛、不清楚。
③象：现象，迹象。
④窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。
⑤精：最微小的物质。
⑥信：证实，应验
⑦以阅众甫：“阅”，观察，认识。“甫”，甫与父通，引伸为始。“众甫”就是万物的起始。
【译文】
大德的运作和形态是由道决定的。道这个东西恍恍惚惚，模糊不清，其中有现象也有实物，深不可测，微不可见，也有最微小的物质存在，这是确确实实的，真实可信的。自古及今，道都存在，用以观察认识万物的起始。这就是我观察认识万物起始的方法。
【评析】
“孔德之容，惟道是从”一句与下文意思割裂，有明显的拼凑感。
道恍恍惚惚，有现象也有实物，真实可信，这是观察万物起始的方法。第十四章也提到了道若有若无，恍恍惚惚的特点。在我的“新道德经”中，这两章放到一块儿，第二十一章作为“新道德经”的第6章，第十四章作为“新道德经”的第7章。
第四章“似或存”与“恍惚”同义。第四十章“反者道之动；弱者道之用”讲的是道的两个性质：“反”和“弱”。道大，“大曰逝,逝曰远,远曰反”，“大”、“逝”“远”“反”必然“似或存”、“恍惚”。
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