给学生讲《论语》，突然想到一个问题：孔子周游列国，为何"惶惶如丧家之犬"，其"治国平天下"的抱负成了镜花水月呢？
其实，在春秋时期，诸侯混战，最遭罪的就是老百姓，孔子要搞"复辟"，回到周公时代，政治清明，礼乐升平，百姓和乐，"浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，那简直是人间的"极乐世界"，能过这样的幸福生活，老百姓没有不拥护的。也许有人说那太理想化，不可能实现，然而，据《史记.孔子世家》记载，孔子"与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之宾客至乎邑者不求有司，皆予之以归。"孔子执政三个月，市场上卖羊和卖猪的商人都不敢乱要价，男女各行其道，掉到地上的东西也没有人拾取，四方的宾客到鲁国办事不用向官员求情，都能得到满意的照顾，像回到家里一样。孔子曾自信地说:"苟有用我者，期月而已可也，三年有成。"
可是，孔子周游列国35年，历尽艰难苦辛，却为何一事未成，空手而返呢？答案就是：他不走群众路线。
马克思当初提出的"科学社会主义"也有很多人反对，还被血腥围剿，但最终却由一群实践者在经历了千难万难后变成了现实，其原因是这些实践者能发动群众，借助群众的力量推翻过往，另起炉灶。
而孔子呢？他周游列国，处处攀附权贵，低三下四地向那些高高在上的君王念叨他的治国理念，巴望那些贪婪的既得利益者以德服人，说什么"为政以德""其身正，不令而行""仁者爱人"。然而，那些些如果有"德"，"身正"，是"仁者"，还当什么奴隶主？孔子真是对牛弹琴，迂腐之极。
孔子的治国方略其实是给奴隶主准备的，是要让老百姓心悦诚服地接受奴隶主的控制。他宣扬"克已复礼为仁"，"礼"是什么呢？是"君君，臣臣，父父，子子"；是"君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡"；是"三纲五常"，等等。总之，他希望奴隶主用"礼"来治服百姓，进而"仁"起来，服管教，守秩序。但那些奴隶主并不买他的账，在奴隶主看来，老百姓与牛羊何异？哪有必要对他们讲什么"礼"和"仁"，有皮鞭和刀剑足矣。
孔子搞教育，提倡"有教无类"，看似了不起，那时，读书识字是权贵的专利，但孔子的学生中却有不少穷苦人家的孩子，最著名的就是"一箪食，一瓢饮，居陋巷"的颜回。然而，孔子骨子里认同的还是"劳心者治人，劳力者治于人"，孔子收学生虽然不排斥穷人，但他教学生讲"仁义道德"，却是为了让他们以后帮奴隶主更有效地管理老百姓，让老百姓守秩序，安天命。比如他有几位学生的理想是这样的——
子路："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"
冉有："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。"
公西华："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。"
总之，孔子不走群众路线，得不到群众的拥护；虽死心塌地地为奴隶主着想，却不受待见，谋不到让其一展抱负的权柄。所以，只得"惶惶如丧家之犬"，志不得伸了。
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